शब्द विचार ( Shabd Vichar )

शब्द विचार (Shabd Vichar) – “वर्णों के मेल से बनी सार्थक ध्वनि को शब्द कहते है |“

जैसे –

कमल  =  क् + अ + म् + अ + ल + अ
पूजा  =  प् + ऊ + ज् + आ
‘वाय’     = व् + आ + य् + अ
चाय     =  च् + आ + य् + अ

शब्द  के भेद ( Shabd bhed )

अर्थ के आधार पर

1. सार्थक शब्द         
2. निरर्थक शब्द 

(1)   सार्थक शब्द →

जिन शब्दों का कोई निश्चित अर्थ होता है उन्हें सार्थक शब्द कहते हैं |

     जैसे → कलम, कोयल, घर आदि |

(2)  निरर्थक शब्द →

जिन शब्दों का कोई नहीं अर्थ होता है, उन्हें निरर्थक शब्द कहते हैं |

जैसे → वाय – वोटी, वानी आदि |

एकार्थी

     जिन शब्दों से केवल एक ही अर्थ का बोध होता है, उन्हें एकार्थी शब्द कहते हैं |

जैसे →

आभूषण    = गहना

नृत्य      = नाच

कथा      = कहानी

 

अनेकार्थी शब्द

जिन शब्दों से एक से अधिक अर्थों का बोध होता है उन्हें अनेकार्थी शब्द कहते हैं |

जैसे →

कनक  =  गेहूँ, धतूरा, पलाश, सोना

कर    =  हाथ, किरण, टैक्स, सूँड़

आम   =  आम का फल, सर्वधारण, मामूली

अंक    =  गिनती के अंक, अध्याय, भाग्य, गोद, स्थान, चिन्ह, देह

पर्यायवाची शब्द

     जिन शब्दों के अर्थ समान होते हैं, उन्हें पर्यायवाची शब्द कहते हैं |

जैसे →

गणेश   =  विनायक, गजानन, लंबोदर, गणपति|

कमल   =  जलज, पंकज, नीरज

विलोम

विपरीत अर्थ बताने वाले शब्दों को विलोम शब्द या विपरीतार्थक शब्द कहते है |

शब्द           विलोम

अंधकार    =    प्रकाश

चेतन      =    अचेतन

सत्य      =    असत्य

अमृत     =    विष

 

समानभासी शब्द – युग्म या श्रुतिसम भिन्नार्थक या समरूप भिन्नार्थक

वे शब्द जिनका उच्चारण समान प्रतीत होता है किन्तु उनका अर्थ व वर्तनी भिन्न होते हैं, ऐसे शब्दों को समानभासी शब्द – युग्म या श्रुतिसम भिन्नार्थक शब्द कहते हैं |

उत्पत्ति के आधार पर

(1)   तत्सम शब्द

     (2)   तद्भव शब्द

     (3)   देशज शब्द

     (4)   विदेशज शब्द

     तत्सम शब्द

‘तत्सम’ शब्द दो शब्दों के योग से बना है →

तत् + सम्

तत् = उस तथा

सम् = समान अर्थात् “उस (संस्कृत) के समान “

→ संस्कृत के वे शब्द जिनका प्रयोग हिंदी भाषा में ज्यों – का – त्यों किया जाता है, उन्हें तत्सम शब्द कहते हैं |

जैसे → अग्नि, जल, गृह, सूर्य, श्रृंगार आदि |

तद्भव शब्द

तद्भव = तत् +  भव

अर्थात् तत्   = “उस (संस्कृत) से

भव   = उत्पन्न या विकसित

→    संस्कृत के वे शब्द जिनका हिंदी में  रूप परिवर्तित हो गया उन्हें तद्भव शब्द कहते हैं |

जैसे →

तत्सम          तद्भव

अग्नि          आग

अर्पण          अरपन

पुत्र            पूत

अश्रु            आँसू

देशज शब्द

→   जो शब्द स्थानीय या क्षेत्रीय प्रभाव से आवश्यकतानुसार हिंदी भाषा में आ गए हैं, वे देशज शब्द कहलाते हैं |

जैसे → डिबिया, लोटा, खिचड़ी, खटिया, थैला, पगड़ी, आदि |

 

विदेशी शब्द →

जो शब्द विदेशी भाषाओं से हिंदी में आए हैं, उन्हें विदेशी शब्द कहते हैं |

जैसे →

अंग्रेजी भाषा   →   टेलीफोन, कॉलेज, स्टेशन, टेलर, फाइल

अरबी भाषा    →   तारीख, दुनिया, शादी, हलवाई आदि

फ़ारसी भाषा   →   अखबार, जमीन, खजाना, गुलाब, जानवर

पुर्तगाली भाषा  →   आलू, अचार पपीता, चाली

रचना  के  आधार  पर  शब्द  के  भेद

(1) रूढ़ शब्द

(2) योगिक शब्द

(3) योगरूढ़ शब्द

रूढ़ शब्द → जिन शब्दों के सार्थक खंड या टुकड़े नहीं किये जा सकते है उन्हें रूढ़ शब्द कहते हैं |    

जैसे →  (1) घर    = घ + र

(2) कलम  = क + ल + म

(3) रोटी   = रो + टी

योगिक शब्द →

जिन शब्दों के सार्थक खंड या टुकड़े किये जा सकते है उन्हें योगिक शब्द कहते हैं |   

→   योगिक शब्दों का निर्माण दो या दो से अधिक शब्दों या शब्दांशों के योग से होता है |

जैसे  →

अनाथालय  =  अनाथ + आलय  (घर)

घुड़दौड़     =  घुड़ (घोड़ा) + दौड़

विधुतमापी   =  विधुत + मापी

योगरूढ़ → ऐसे शब्द जो यौगिक है, लेकिन वे अपने सामान्य अर्थ के स्थान पर कोई विशेष अर्थ प्रदान करते हैं, वे योगरूढ़ शब्द कहलाते हैं |

जैसे →    पंकज = पंक + ज

              कीचड़ में जो उत्पन्न होता है वह है – कमल

              पीताम्बर = पीत + अंबर

              पीले है वस्त्र जिसके वह है – “विष्णु”

     नोट →    योगरूढ़ शब्द में केवल बहुव्रीहि समास के उदाहरण ही आते हैं |

 

प्रयोग के आधार पर शब्द के भेद

(1) विकारी
(2) अविकारी

(1)   विकारी शब्द → जिन शब्दों के रूप में लिंग, वचन, काल, कारक आदि के कारण परिवर्तन हो जाता है, वे विकारी शब्द कहलाते हैं |

→   विकारी शब्द चार होते हैं –    

(1) संज्ञा
(2) सर्वनाम
(3) विशेषण
(4) क्रिया

 संज्ञा =   

(1)   सब्जी = सब्जियाँ, सब्जियों

(2)  लकड़ी = लड़कियाँ, लड़कियों

     सर्वनाम → तुम = तुम्हें – तुम्हारा

     विशेषण → काला = काली, काले

                       मोटा = मोटी, मोटे

     क्रिया →   पढ़ाया, पढ़ाई, पढ़ाए

 

(2)  अविकारी शब्द →

     जिन शब्दों के रूप में लिंग, वचन, काला, कारक आदि के कारण कोई परिवर्तन नहीं होता है, वे अविकारी शब्द कहलाते हैं |

     अविकारी शब्दों को चार भागों में बाँटा गया हैं –

(1)  क्रियाविशेषण

(2)  संबंधबोधक

(3)  समुच्चयबोधक

(4)  विस्मयादिबोधक

क्रियाविशेषण →

राधा बाहर बैठी हैं |

मोहन बाहर बैठा है |

संबंधबोधक

रेखा के साथ कमला आएगी |

मोहन के साथ वेदांत आएगा |

समुच्चयबोधक→

(1)  गीता और सीता पढ़ाई कर रही हैं |

(2)  राम और मोहन पढ़ाई कर रहे हैं |

विस्मयादिबोधक →

अरे! राधा गा रही हैं |

अरे! मोहन गा रहा है |